“网络恶搞”主要有哪几种搞法？

　　社交网络的开放性提升了整个社会的透明度，社会分化、阶层固化、族群对立等转型期社会矛盾清晰地展现在舆论场。公众在诸如住房、教育、医疗、就业等方面困惑和诉求不断，网民对自身境遇和社会现实进行思考和发声，参与讨论的同时又对改变现状深感“无力”。“网络恶搞”以其“剑走偏锋”的解构和“嬉笑怒骂”的诠释风格，不仅迎合了人们的传播心理，还使受众思想处于浮躁和浅接受状态。“激动的舌头”加上“好奇的耳朵”，化作若干个“一键转发”，促进了“网络恶搞”等现象的裂变式传播。

　　“网络恶搞”传播的过程，其本质是一个信息双向甚至是多向流动的过程。一部联网智能手机在手，不仅让公众“掌阅天下”，更容易让公众“点评天下”，便捷传播和共享传播在无形之中加强了社会思潮的传播效果。一旦事件与事件、话题与话题之间具有相似性或某种联系，舆论风向就会主动向曾经的重大热点回溯，带动“舆论回潮”，推动网民“态度协同”到“行为协同”的转变。故此，了解“网络恶搞”的主要搞法，不仅可以反向解构其制作和传递全过程，还有利于提高我们驾驭“网络恶搞”的能力，远离低俗的恶搞内容。

　　西部新农人网讯；1、网络恶搞之再编;

　　再编是某种结构、形象的复制与翻版，在亚文化创制中占有极为重要的地位，甚至为主要的创作形式。再编有三个独有的特点：一是创制来源倾向知名度高的经典作品及网络时兴文本，主要在已有文本(包括文字、绘画、图片、影像等)的基础上改编、颠覆;二是表达方式比较夸张，多运用戏仿、拼贴、夸张等手法进行解构、重组，造就出极其搞笑的特殊效果;三是政治性比较突出，在再编传播的过程中，受众不再是被动地接受，而是在模拟、戏仿和反讽中获取文化解构的快感，以其内容的新颖性、思想的叛逆性引起人们的反思和共鸣。

　　例1：2006年，胡戈根据陈凯歌执导的电影《无极》改编的《一个馒头引发的血案》便是其中的代表。《一个馒头引发的血案》是中国大陆自由职业者胡戈创作的一部网络短片，其内容重新剪辑了电影《无极》、中国中央电视台社会与法频道栏目《中国法治报道》以及上海马戏城表演的视频资料等。影片上映于2005年12月28日，对白经过重新改编，只有20分钟长，无厘头的对白，滑稽的视频片段分接，搞笑另类的穿插广告。在网络上，《一个馒头引发的血案》的下载率甚至远远高于《无极》本身。

　　例2：对于经典文本的改编(改编版《敦促武汉路桥ETC“投降”书》等)，对于经典文学的串改( 改编版《孔乙己》等等) ;对于经典绘画的涂抹、恶搞( 搞笑版《蒙娜丽莎的微笑》等等) 。再编除了在经典之作上的改编颠覆之外，网络时兴文本也是主要创制来源。如对于流行歌曲歌词的串改、对于芙蓉姐姐的二次恶搞、对于影视作品( 电影为首) 的翻拍，等等。

　　2、网络恶搞之杂糅;

　　再编和杂糅，都是对传统和经典文本的颠覆和再创造，在搞笑娱乐的同时，希望得到主流文化的关注和认同。但杂糅不同于再编，原因有二：一是杂糅的技术属性较高，表达方式综合了文字、图像、影像、声音等多媒体手段，将一些互不相干的事件、人物、言谈、行为等元素剪辑、移植、拼贴在一起，实现了网络亚文化表征符号的“脱胎换骨”;二是杂糅的娱乐性特征更为明显，网民用滑稽搞笑、整蛊吐槽等方式对某些事物、现象、观点隐晦地发表自己的看法，无论是剪辑过的视频、 PS过的图片还是刻意编辑过的帖子或短信, 重点在于表达生活态度的同时，也传播某种社会情绪。

　　例：《武林外传》的故事围绕着一个在虚拟的明代(约在万历年间)的关中地区小镇“七侠镇”中“同福客栈”里的女掌柜佟湘玉和她的几个伙计展开。这群年轻人在同一屋檐下演绎了一幕幕经典的搞笑场面。其中的人物可以随意穿越时空，穿着古装却大唱流行歌曲，张口就是广告段子和时下最时尚的用语，很多场景都是对当下人们关注问题的模仿，又比如电影《武林外传》里买房、炒房的情景。本剧抨击了宣扬暴力的“武侠文化”，并对社会现象进行模仿、讽刺与批判。

　　3、网络恶搞之新解;

　　在网络空间里，网民对语言文字符号、数字符号、声音符号和影像符号等表达方式进行全新角度的技术呈现，赋予其新的解析、新的释义，谓之新解。在众多的网络亚文化现象中，网络语言可以算作最具代表性的表现形式之一。新解的语言特点主要有二：一是各类符号的创意性使用和组合，使得作为信息载体的各类符号鲜活生动;二是大量网络语言的出现，影响着网民的话语表达，并且表达方式、表达行为本身也已成为亚文化的一部分。尽管网络语言简洁、新奇、不合乎规范，但网民通过赋予其特定的符号意义来表达个性、张扬内心。网络语言在展现出舆论场多元复杂的同时，也建构起具有独特性质的亚文化类型。

　　例：1.基本网络新词，如BBS、跟帖、汗、囧;2.中文拼音缩写，如GG(哥哥)、BS(鄙视);3.英文缩写，比如I服了U(我服了你)、Q(Cute的音译，可爱的意思);4.数字，比如886(拜拜喽，再见的意思);5.谐音或方言读音，比如粉(很)、筒子(同志)、然并卵(然而并没有什么用);6.模拟词，如吼吼、嘻嘻等，表示笑声;7.动漫术语，如达人、御姐;8.特定的语言风格，如咆哮体;9.流行词句，如“给力”、“神马都是浮云”“友谊的小船说翻就翻”等;10.：)(冒号+反括号表示微笑)(¯ 『 ¯)表示流口水等

　　4、网络恶搞之仿制;

　　单一的仿制行为，很难称得上亚文化，但是大量网民的集体仿制行为，将本身没有多少价值的帖子或事件炒热，则反映了由群体构成的亚文化。仿制迥异于其他解构方式，其特点有三：一是表达方式单一，往往是纯文本的复制粘贴，经潜伏在网络世界的“水军”们共同发力而走红网络;二是“无厘头”色彩比较浓厚，在深层上释放出部分网民的生活态度和价值取向;三是仿制行为以模式和符号取代了信息真实，网络媒体成了被操控的符码“表演”的场所，舆论过界演变为舆论暴力。网民的集体仿制行为，看似用单一无聊的形式彰显个性创意，其实是在彰显自身的态度和情绪，释放内心的情感话语和价值理念。

　　例1：2009年，百度贴吧的帖子“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”，引发了几十万的回帖和3000多万的点击量，此后人肉搜索、网络恶搞、网络歌曲、广告语等接踵而至。

　　例2：2010年10月16晚21时40分许，在河北大学新区超市前，一牌照为“冀FWE420”的黑色轿车，将两名女生撞出数米远(1死1重伤)。肇事者口出狂言：“有本事你们告去，我爸是李刚。”2011年1月30日，河北保定李启铭交通肇事案一审宣判，李启铭被判6年。此后，这句话成为网友们嘲讽跋扈“官二代”的流行语。

　　例3：2013年2月17日晚，李天一与另外4个男孩在北京一家酒吧内，将一名喝醉酒女孩带到湖北大厦房间，轮流与该女孩发生性关系。北京警方避而不谈“轮奸”二字，而将案件过程描述为“轮流发生性关系”，这一言论迅速引来了法律人士的质疑。警方具有创造性的措辞“轮流发生性关系”迅速成为网络热词，引发网民“古诗接龙”。

　　“网络恶搞”等亚文化现象的多重叠加传播, 掩饰了议题背后的政治意图和意识形态色彩。在虚拟的网络空间里, 网民摆脱了信息主体的具体约束，结合现实境遇进行解构创造，将多媒体技术与自己的情绪表达相结合,通过多向交流和多维互动进行狂欢式的信息轰炸，获得仪式狂欢的快感。“网络恶搞”特有的张扬个性、反抗权威等话语表达，契合了社会思潮所具有的情绪宣泄特征、极端反叛意识、强烈民主精神，因之呈现泛政治化的传播特点，在一定程度上加剧了公众的焦虑和不安。

　　“网络恶搞”更多地强调个体思维横向的汇聚和短时的狂欢，在消解等级秩序与权威力量的同时，还颠覆着传统审美标准。考虑到舆论场积极与消极并存、进步与落后共生的复杂性，社会管理者可以利用网络亚文化的衍生表达，借鉴“网络恶搞”的各种解构方式，用主流的思维方式和经典的审美方式对舆论进行“靶向引导”，维护社会公序良俗，守卫法律道德底线，方能将恶搞者从狂欢的“彼岸世界”拉回理性的“现实世界”。